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园林,在我国古代有多种名称。先秦时期称苑、囿、园、圃、园池等。这些园林以自然山林、山水、植物和动物为主,此外,还有称离宫、别馆等,它们以建筑物为主,但都建在郊外。从西汉至清朝,先后称苑囿、行宫或单称苑苑专指皇帝所造之园,南宋也称园囿,既指供帝王、皇室游乐的御园,又指王公显贵之园等;至于称作园亭、园池、园林、庭园、别墅、山庄等,除清代避暑山庄外,则为非帝皇园之各种名称,尤以官宦、豪绅私园为;公园之称,北魏时才开始出现,指官府园地,今指公共之园,各城市都有。
园字,最早出于《诗经•郑风•将仲子》:将仲子兮,无逾我国,无折我树檀。毛传:园,所以树木也。其原意为种植花果、树木、蔬菜的地方,四周通常围有垣篱。《说文•口部》:园,所以树果也。到了汉代,园又有帝王或后妃的墓地等含义,《正字通•口部》:园,历代帝后葬所曰园。汉制陵园有令。如文帝陵名文园。宣帝祖武帝戾太子葬处名戾园,是也。此外,园还指供人憩息、
游乐或观赏的地方,如《汉成阳令唐扶颂》:白菟素鸠,游君园庭。。《世说新语•简傲》:王子敬自会稽经吴,闻顾辟疆有名园。等,这里的园,其含义已基本
上等同于我们今天所说的园林了。园林一词,在古汉语里由来已久。北魏
杨衙之《洛阳枷蓝记■城东》:惟伦最为豪侈,斋宇光丽,服靳精奇,车马出人,
逾于邦君。园林山池之美,诸王莫及。晋张翰《杂诗》:暮春和气应,白日照园林。唐代贾岛《郊居即事》:住此园林久,其如未是家。姚合《扬州春词》:
园林多是宅,车马少于船,明代刘基《春雨三绝句》:春雨和风细细来,园林取次发枯亥。清代吴伟业《晚眺》原庙寒泉里,园林秋草旁。这里的园林,就是我们今天所谓的有树木花草、假山水谢、亭台楼阁,供人休息和游赏的地方园林,并非园与林的合称,即不是园中有树林的意思,而是园的总汇,泛指各种不同的园子及其内部要素,比如构石为山、高台芳树、苑林曲池、重阁修廊、奇树异草、奇兽怪禽等。此外,园中还包含着人工山水、动物、植物及建筑等要素。
园林,就其功能而言,最早专供帝王游猎。但西周文王所造园,除供帝王游猎观赏动物鱼、鹿)之外,还有欣赏音乐,提供贵族子弟学习的优美场所及供百姓冬季打柴、猎获小动物等功能。西汉时期的梁王兔园,为文人游览吟诗作赋提供了最佳的场所,东汉末年,曹氏父子的邺下西园,也发挥着同样的作用。东晋王羲之的《兰亭集序》奠定了后世文人以文会友、诗酒相随的传统,那些园林、园亭早就成了他们相会的聚集胜地,体现出一种园林情绪,这一传统至清代仍盛传不衰。由此可见,中国园林与中国古代的诗文、绘画及音乐等都有着
不解之缘。这说明,园林在其审美价值上,与诗文等艺术形态都具有同样的性质和功能。园林的定义,历来有些不同的说法。《中国大百科全书》称园林(parkandgrden)是在一定的地域运用工程技术和艺术手段,通过改造地形或进一步筑山、叠石、理水)、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。这里突出了园林工程实体的艺术性与美的实质,但缺乏文化艺术性。
二、绿化的含义中华民族自古以来就有了绿化的传统。在甲骨文卜辞中就有:蚁(杜)、泉(柏)、兴(桑)、女(栗)等字,可看出我们的祖先早在三四千年以前就有了种桑树、柏树和栗树的传统了。《周礼•地官》记载,在西周时期,国家就设立了山虞、林衡等官职,掌山林之政令,专门负责丈量、种植、护理林木等事宜。战国时,
《春秋左传集解》载:襄公九年,诸侯伐郑,■「魏绛斩行栗。可见当时已开始有行道树绿化。西晋文学家左思《吴都赋》:驰道如砥,树以青槐,豆以渌
水,玄荫耽耽,清流•,…。由此可见,当时的植树护林艺术已达到一定的水平了。北齐魏收在《魏书•食货志》中记载了绿化植树的品种和数量。唐代的《永业田》上载F树以榆、枣、桑及所宜之木。唐代诗人杜甫诗云嗜酒爱风竹,h居必林泉、平生憩息地,必种教竿竹,等等,这些都说明当时人们喜爱通过植竹来达到绿化的目的。绿化,就是种植花草树木等植物,以达到净化空气、美化环境的目的。其含义有广义与狭义之分。从广义上来讲,绿化是指全国乃至大地绿化,包括城乡、山河的绿色自然环境的保护以及人工种植的大片树木和花草。就狭义而言,绿化特指城市或某些特定区域,如园林内外的绿化,它是与城市建筑、园林建筑等相统一的人文绿化。其本质,仍是自然美,但化是人工化、人文化,所以绿化是经人工艺术再创造的自然美。园林绿化,不仅是指园林内的绿化,还包括园林外的绿化,只有这样才能使园林处于以绿为主的生态环境之中。这里的绿,有着春天般的活力及其所赋予的生机、友谊、爱情等美好的象征。它既表明人类与绿色大自然密不可分的相依互存的关系,体现人类向往自然而又投身自然的愿望,又表明人类对大自然的认识与改造,美化自然,再创自然环境的主观能动性6686体育。三,城市园林绿化结合园林发展的历史事实与现代城市园林绿化的实际,我们不难发现园林绿化乃是一个整体的概念,它是融进自然美景基质的,具有再创性审美价值的人文绿化境域。自然美景基质,是指园林的载体,即园林绿化的自然要素,是园林绿化的自然本质特征。园林绿化既来源于自然,又表现于自然,再现了自然界本来的美学风范。园林绿化的载体,就是园址,即园林绿化的基地。中国造园很重视园址的选择称相地。明代计成在《园冶园说》中说:凡造作,必先相地立基,这样才能妙于得体合宜。他提出相地的原则是:凡结林园,无分村部,地偏为胜。用现代观点来看,相地不外乎三种情况:一是具有一定的自然地理、地貌、地质、气候等优越条件,二是就废园或故国遗址加以重新改造,三是城市街道广场空
地加以绿化,改造为园,以方便居民就近使用。园林的自然要素,有直接利用自然的,即利用园基上原有的自然物,如自然山林、山水、动植物等,也有间接利用自然的,即借园外之景,如远借、邻借、俯借、应时而借等。再创性审美价值,是园林绿化的艺术特征。美是园林的实质,它有自然美和人工美之分人工美是一种人工创造的美,即与绘画、建筑、文学、音乐等不同艺术形态所共有的艺术美。在园林绿化中,人工美与自然美总是紧密结合、互相渗透,共同构成一座园林的整体的美。园林中的美,不仅让人能亲身感受,并调动人的各种感觉器官,得到综合性的多种享受,而且还能激发人们的联想,让人们领悟出比实际景观更高、更丰富、更令人陶醉的意外之境,从而予人以美的享受这种美的享受,既与文学艺术有共性,又比纯文字化、线条化的艺术更具有现实价值,即它更注重物质性与空间效果。所以,人们不满足于文学艺术享受,而乐于游园观光。人文绿化,是园林绿化的总体特征。园林中最初只是利用自然绿化,是粗放的纯自然的形态。随着社会科学文化的发展和人们审美能力与需要的发展而逐渐将自然绿化加以人文化,从而创造出人文绿化的新的艺术境界。人文,是指园林绿化图的规划设计、总体布局和各景点的有机联系以及题咏、匾额等文字绘画点缀及布置、色彩的装饰、建筑及人工山水的造型等。园林绿化中有了人文创造,才有艺术形态、审美价值。人文与园林绿化相结合,是其中融进自然基质的表现,即艺术形态与绿化形态的有机统一。只有绿化形态,而无艺术形态,则不是园林绿化,同样,只有艺术形态,而无绿化形态,也不能称为园林绿化。园林艺术形态与绿化形态的统一,形成了一种独特的生态、生活、社会环境,它是人类基于自然的一种综合性的美的境界的创造,是人类物质文明与精神文明的综合体现。本书所指的城市园林绿化,是以城市为对象的园林与绿化的完美统一,是一种以空间实体为载体,以绿化为主体,又
业、机关等绿色环境的创造。城市园林绿化的主要功能有:为人们提供游览、休
息、文化娱乐、体育活动、科普教育等场所,美化环境,陶冶性情,调节气候改善生活环境,保持良性生态平衡持续发展。评价城市园林绿化的成果,要看
多样、种群多样、生态多样化6686体育。整个城市的园林绿化效应是否充分利用了植物的分解与合成作用,提高了碳、氧、氮、硫、磷、钙、铁等的循环能力。据计算,乔木的叶面积是所占地面面积的20一75倍,灌木和草是所占地面面积的5一10倍,所以应按照生态学的原理规划设计多层绿化结构。植物的环境保护作用是和叶面积成正比的,植物的叶面积愈大,摄取太阳能的能力愈高。植物叶形多样,形态各异,减弱噪声的作用亦大。总之,绿色植物的叶面积系数越大,其吸收、传递、反射的功能越强,则保护、改善环境的作用也就越大城市
园林绿化域植物为主体,用美丽的形态、灿烂的色彩、浓郁的香气、神妙的凤韵,创造出多功能的人工植物群落,构成人在景中、景融于生活、富有自然情
趣的艺术境界,使自然美和文学艺术达到有机统一,使游人受到启迪,产生联想、回味与探求。在空间处理上,形与种、景与情、意与境、虚与实、动与静、真与假、有限与无限等要辩证统一地创造出景色各异的优美景观,以达最佳的生态、生活和审美效果。